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      家有千口，主事一人。對(duì)于"思有為于天下"的忽必烈來說，如何把一個(gè)"只識(shí)彎弓射大雕"的奴隸制原始草原游牧民族，建立成為成熟的、能夠有效管理全國的封建王朝，必定要煞費(fèi)苦心、殫精竭慮、識(shí)明智審、審時(shí)度勢(shì)才有可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。他用"儒臣”行"漢法"，他罷"諸侯世守"行遷轉(zhuǎn)法（或稱調(diào)官法），他實(shí)行地方軍民分治，他削弱私家兼攬的權(quán)力，他在軍中"易將"，他置萬戶府監(jiān)戰(zhàn)、選宿衛(wèi)士監(jiān)漢軍，他取消漢人世侯的封邑，他禁民間兵器…最終把"取天下于馬上"的蒙古大軍，改變成"內(nèi)立都省，以總宏綱；外設(shè)總司，以平庶政"的封建大一統(tǒng)王朝。

      生于憂患，死于安樂。忽必烈在轟轟烈烈、如火如荼建設(shè)元大都、元上都同時(shí)，其軍事消滅南宋的行動(dòng)也步履不停、緊鑼密鼓的進(jìn)行中。而偏安江南的南宋王朝仍然紙醉金迷、貪圖享樂、尋歡作樂…毫無緊迫感、危機(jī)感。雖然軍力相差無幾，然而南宋軍一觸即潰。

疑人不用，用人不疑。忽必烈行"漢法"決不是行"漢化"。忽必烈知人善任，但是采用民族壓迫政策，人分四層。不平等造就不平衡，最終把矛盾激化。

      毫無疑問，忽必烈是一個(gè)偉大的歷史人物，但他的統(tǒng)治也帶有濃厚的民族色彩和時(shí)代局限性。既要肯定他的歷史功績，也要批判其侵略行為，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)今世界的和平與發(fā)展提供借鑒。